曾经写过一篇关于徽州藏书家的文字，内中提到吴骞。因为阿瑟兄的关系，对这位徽州籍定居海宁的藏书家尤为感兴趣，也曾经和瑟兄说过要单独写写他，今天就完成这个许诺，说说这位名震一时的大藏书家吧！

　  吴骞（1733——1813），字槎客，幼字益郎，一字葵里，号兔床，又号愚谷，七十二岁时别署齐云采药翁。他的先世为徽州休宁人，至其曾祖吴万钟开始迁徙浙江海宁长平乡，居住尖山之阳新仓里小桐溪。吴骞年幼时体弱多病，所以在科举之路上走得并不远，仅获“明经”，但是正如陈鳣为吴骞的《愚谷文存》所作的序中所说的那样：“吴槎客先生品甚高，谊甚古，而学甚富，著述等身，顾不屑为流俗之文，夙共当世贤士大夫相往还，与之上下议论。晚年益深造自得，远近学者宗之。”遂成为“儒林之望”。吴骞的著作甚富，有《拜经楼诗集》正续十七卷、《愚谷文存》正续十六卷、《拜经楼诗话》五卷、《桃溪客语》五卷、《唐石经考异》二卷、《蜀石经毛诗残本考异》二卷、《论印绝句》一卷、《海宁倭事始末》二卷等将近四十种。

　　吴骞的名气更加表现在藏书刻书上，他是乾嘉间于黄丕烈、陈鳣、鲍廷博起名的大文献家。

　　吴骞的藏书是从无到有，完全是尽他一生竭尽搜购雪抄而来，在他六十岁时曾自述云：“吾家先世颇乏藏书。予生平酷嗜典籍，几寝馈以之。自束发迄于衰老，置得书万本，性复喜厚帙，计不下四五万卷……皆节衣缩食，竭平生之精力而致之者也。……故予藏书之铭曰：‘寒无可衣，饥无可食，至于书不可一日失。此昔贤诒厥之名言，允可为拜经楼藏书之雅率。’”

　　吴骞将其藏书之所名为拜经楼。吴骞自述去拜经楼之因由云：“予以庚子岁（乾隆四十五年）筑藏书之楼，名以拜经。顷渌饮（木槿案：渌饮即歙县大藏书家刻书家鲍廷博是也）游新安（木槿按：即徽州），购得明郑旼画《拜经图》见贻，率酬二绝：‘学古名楼事偶符，故人携赠出天都。只缘个里诗书气，不共烟云化绿芜。’‘三径荒烟带草青。千竿纡竹自娉婷。主人未必全如我，不解穷经只拜经。”吴骞还另外又给自己的藏书楼名为“千元十驾”，黄丕烈解释其“千元十驾”之意思曰：“因忆我辈以文字为乐，往往于笔墨间作游戏语。予向名藏书所曰百宋一廛，其时海昌吴槎客闻之，即自题其居曰千元十驾，盖吴亦藏书者，谓千部之元板遂及百部之宋板，如驽马十驾耳。继后嘉定钱潜研老人著说部名曰《十驾斋养新录》，即此十驾之衣。”

　　从千元十驾可知吴骞藏书之精品极多。据《拜经楼藏书题跋记》，计有宋本二十一种；元本二十四种；有蒙古中统本《史记》、元钞本《方叔渊稿》；稿本有朱彝尊、查慎余等十六人手稿，旧抄及自抄一百五十余种，名人校本五十余种。所藏还有钞本宋《乾道临安志》三卷，钞本宋《淳佑临安志》六卷、宋大字本《咸淳临安志》九十五卷，三志共百余卷，所以吴骞曾刻一印曰“临安志百卷人家”。又得宋本《周礼纂图互注重言重意》，正好他的次子吴寿旸出生，遂字其曰周官。又得宋本《百家注苏东坡集》，遂将其藏书处曰苏阁，又以苏阁为次子寿旸之号。吴骞的风雅好事堪称佳话。所藏其他佳本更是不胜缕指。

　　吴骞嗜藏书，“无日不以此为事”，还尤喜抄书、校书，正所谓“人生不用觅封侯，但问奇书且校雠。”每得一秘籍，即连夜由子侄辈分钞或自钞，往往是通宵达旦，灯火通明。其孙吴之淳云：“先大父聚书万卷，手不停披”。吴骞的校书也是极为勤奋。乾隆四十五年，得知张燕昌从易州山中访得周在浚著《南唐书注》，乃借归以家藏本“逐条校勘，凡诸异同，悉笔之简端。”《水经注》一书，吴骞以为柳大中影宋钞本最精，乾隆三十八年，鲍廷博从友人斋头获见此书，驰书告以吴骞，吴骞为之“狂喜弥日，因亟从借归”，取明项絪刻本“手为雠勘，其不同者，悉表而出之。”其校此书始于该年冬季，迄于翌年仲秋，用力九个月。吴骞叹书人之遇之巧合曰：“嗟乎！是一帙也，赵君以毕生之力求之而不可得，予遇之若取诸怀袖，何造物之啬于彼而昵于此也，抑书之遇不遇，亦有时欤？”这也就是书与人的缘分吧！

　　大凡一个拥书万卷的藏书家总是很为身后这些书的命运担忧，家传于世，总不免为不肖子孙鬻卖，吴骞也不免有此感叹。在家藏的传继上也不免为难，所以有“后人苟不知宝爱而使之散为云烟过眼，是真愚子弟，虽然籯金满匮亦何益哉！亦何益哉！”又有感于卢文弨抱经堂遗书散佚殆尽云：“予之抱残守缺，所藏虽未能若先生校雠之精，幸而未散，然欧公有言：物聚于所好，而散于所不好。人生数十寒暑耳，孜孜矻矻，露抄雪购，欲子孙常为世守而弗替，岂不难哉，岂不难哉！”