这次我们还参观了绩溪的胡适故居与歙县的陶行知纪念馆。

胡适是一个在历史上有争议的风云人物，绩溪县已将他的故居修缮开放，供中外游人参观以满足各方的需要。我参观后，对他的治学精神印象特深。胡适生长、活动在中国历史上一个特定的时期，从提倡科学、民主到反帝、反封建，他曾起着正面的作用，也曾有过负面影响。我觉得也只有改革开放，经过反复剖析，才能定论还其真貌。毛主席曾说过“到了二十一世纪，替他(胡适)恢复名誉吧?”(见于《风雨同舟四十年》中国文史出版社)，是否毛主席早已预见到二十一世纪，将有一个和平发展、学术繁荣、开放改革的新时期?这时期，由于各方面的需要与可能，胡适将被推到研究、定论的日程上。恢复名誉，我理解就是对其功过作全面地客观地分析与评价。其实，每一个人，他在历史上都留有自己走过的脚印，它是客观存在的，应该允许后人评说，用不着哪家、哪派批准。目前第一步，主要是通过开放改革，把胡适的资料充分发掘出来，再就是持客观的态度，这两者关系到评价的正确与否。

上述工作，目前已有许多人在做，这次在绩溪，曾遇到一位胡成业同志，我觉得他在这方面做得很好，他是县人大的干部，怀着对乡里先贤的敬意，更怀着一种深沉的文化责任感，长期以来，他利用业余时间，致力于对胡适研究的资料、信息的搜集与整理，并连续编辑胡适研究的资料索引，自1979年至1997年，近二十年如一日，自编、自写、自印，发往全国各地进行交流，去年又编写出版了一本《胡适袜传》，用质朴的语言，从轶事中活生生地展现了胡适精神风貌的一些方面，别具一格，很有特色。胡成业同志的工作精神，使我很感动。我赠他书法一幅，以表敬意。

座落在歙城中的陶行知纪念馆(陶的故居在黄潭源，距城七里)，在房舍规模和收藏文物的丰富上，比上海的陶行知纪念馆有过之无不及。刚进大门的屏壁上，横书“爱满天下”四个大红字赫然入目。第一进的大厅当中，是毛主席的横幅题词：“伟大的人民教育家陶行知”，白底红字，使人肃然起敬。两边墙上，则是几幅白底红字的陶行知名言，如：“捧着一颗心来，不带半根草去”、“人有两个宝，双手与大脑，用脑不用手，快要被打倒，用手不用脑，饭也吃不饱，手脑都会用，才是开山辟地的大好老”等等，简单明了地突出了陶行知教育思想的主题。该馆负责人接待了我们，并引导我们看完了各个部份，还不断地加以解说，我像重温旧课一样感到特别亲切。因为在1935年至 1937年期间，我在上海半工半读，就经常参加上海大场附近的陶行知所办的山海工学团的活动，并在那里参加了革命。

陶行知和胡适，同是1891年生，又同是留美学生，而且还同是美国著名教育家杜威的学生，但他们在工作、事业上所走的道路却很不相同。

通过这次陶行知纪念馆的参观，我还发现了陶行知有四个第一：

一、在把工作重点放在农村的问题上，他从开展平民教育、乡村教育、普及教育的社会改革实践中，首先提出要把教育发动的重点转向农村，比毛主席提出的还要早。

二、郭沫若在1947年3月在评说陶行知一些民歌体的诗时曾说：“他的诗体的解放，是在解放区作家之前，他真可以说是独开风气之先。”而且他在长期走与工农相结合的道路上，早已有“一闻牛粪诗百篇”的亲身体验。

三、陶行知的名言中有一段： “中华民族最根本的出路是什么? ①少生小孩子；②创造富社会；③建立平等互助的世界。”陶行知逝于 1946年7月，说明他的计划生育思想是在建国之前就提出来了。

四、目前我们党所提出的“实践是检验真理的唯一标准”，可是陶行知在他早年将自己的名字由知行定为行知时，不早就深刻领会了实践和真理的关系了吗?

难怪宋庆龄尊他为“万世师表”，董必武同志尊他：“敬爱陶夫子，当今一圣人。”江泽民同志称：“陶行知的一生，是卓越的民主主义战士进而成为伟大的共产主义战士的典型，是中国进步知识分子的典型。”(作者：田井)